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作家：子墨

在悠悠岁月的长河中，东说念主生犹如一艘独行的舟，飞动在茫茫的凡间之海。

但是，糊口的琐碎与羁系，频频如千里重的黯澹，压在心灵之上。富贵荣华的追赶，得失荣辱的臆想打算，让心灵被套上了无形的桎梏。

“转头向来稀零处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼一世潦倒，屡次被贬，却在窘境中融会了糊口的真义。

他藐视了官场的浮华，看淡了东说念主生的起落，那份豁达与秀雅，让他的心灵得以目田飞翔。

看那繁华都市，骆驿接续，东说念主们仓卒匆中忙，为了所谓的告捷与荣耀，拚命驱驰。

但是，当夜幕来临，华灯初上，困窘的身心却找不到栖息之所。

若能学会藐视看淡，不被虚荣所诱惑，不被费劲所打倒，心灵便不会被外界的喧嚣所困住。

东说念主生之路，犹如登山之途。巧合辰，咱们执着于山顶的征象，却忽略了全部的好意思好。

当咱们为了名利拚命攀爬，却发现心灵早已不胜重担。学会藐视看淡，不是枯燥避世，而是在纷纭复杂的天下中，给我方的心灵留出一派宁静的港湾。

正如那山间的溪流，不留恋过往的征象，不胆怯前哨的险阻，一齐欢歌，奔向边远。

咱们也应放下心中的职守，让心灵狭窄如羽，穿越糊口的迷雾。

当咱们着实学会藐视看淡，心灵便能挣脱桎梏。彼时，不管风雨也曾晴空，都能自在濒临，如同轻舟向上万重山，驶向宁静的此岸。

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在漫漫东说念主孕育河中，咱们都在追寻着一种高度。

这高度并非取决于咱们看清了几许纷纭复杂之事，而是在于咱们藐视了几许纠缠于心的琐事。

正如那清亮的太空，不管浮云如何幻化，它依旧高远在意。

“行到水穷处，坐看云起时。”当咱们身处窘境，淌若能以一颗藐视诸事的心去濒临，不祥便能发现新的逶迤。

老子曾言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”世间之事，本就无常，又何苦过于执着。

东说念主生的舞台上，琐事如尘埃，扬扬洒洒。巧合，咱们过于执着，将这些尘埃视为巨石，压在心间。

但是，“原来无一物，那边惹尘埃。”春秋战国本事，范蠡辅佐勾践灭吴后，洪流勇退，废弃茂盛繁华，黑白混淆，做生意致富，三聚三散家财，他藐视得失，得以善终，成为千古好意思谈。

当咱们学会藐视，便能让心灵挣脱敛迹，飞向更高远的太空。

藐视，并非是藏匿，而是一种超逸的颖慧。就像陶渊明“采菊东篱下，稳定见南山”，远隔凡间喧嚣，藐视富贵荣华，拥抱内心的宁静与恬淡。

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当咱们放下过多的期望，得志常乐，便能以狭窄的姿态登攀东说念主生的岑岭。

当咱们为了名利奔波，为超邪恶臆想打算，心灵便会困窘不胜。

“不以物喜，不以己悲。”若能如斯，放下那些无谓要的执念，咱们便能如老子所言“上善若水，水善利万物而不争”，以包容和缓之心，在东说念主生说念路上稳步前行。

东说念主生的高度，在于心的意境。藐视世事，方能如洋洋得意，从容放纵，向着更高更远的场地飞翔。

在这纷纭复杂的世间，咱们频频追寻心灵的宽度。但是，这宽度并非取决于咱们刚劲了几许形描摹色之东说念主，而是取决于咱们包容了几许东说念主与事。

恰似那一望盛大的大海，不管江河如何奔腾集聚，它齐能容纳。“海纳百川，有容乃大。”一颗包容的心，能让咱们的心灵意境更为浩荡。

东说念主生之旅，相逢之东说念主稠密。巧合，他东说念主的言行不祥与咱们相背，如同那嶙峋的怪石，突兀于平坦的说念路。但倘若咱们心胸优容，便能化商业为财宝。

春秋本事，楚庄王宴请群臣，忽然一阵风吹灭了烛炬。有东说念主顺便拉了庄王爱妃的穿着，爱妃扯下那东说念主的帽缨并苦求庄王追查。

庄王却下令所有这个词东说念主都摘下帽缨后才从头点灯。自后在与郑邦交战时，有一员大将摧锋陷阵，屡立军功。

此东说念主恰是当初被优容的那位臣子，楚庄王的优容建立了一段佳话，也为我方获取了诚意耿耿的将士。

“天下上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是太空，比太空更宽阔的是东说念主的胸宇。”雨果的这句名言悲不自胜地讲授了心宽的意境。

孔子曰：“正人和而不同，常人同而不和。” 这指点咱们要有包容种种的胸宇，尊重分袂。

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心灵的宽度，犹如浩淼的天穹。老子曰：“知东说念主者智，自知者明。胜东说念主者有劲，自胜者强。”当咱们学会包容他东说念主，就是驯顺了我方内心的狭小。

咱们在东说念主海中穿行，会碰到性情相反之东说念主。“地势坤，正人以厚德载物。”用宽厚的品德去选用他东说念主，心灵的空间当然会无穷延展。

泰戈尔曾说：“爱是优容的笔名。”当咱们以爱为怀，心宽当但是生。

当咱们不再因他东说念主的罅隙而耿耿在怀，不再因不雅点的分袂而争执不断，便能如那遍及的草原，任由骏马奔腾，春风吹拂。

心灵的宽度，决定了咱们东说念主生之路的浩荡。包容越多，心灵越宽，前哨的说念路越是开阔在意，让咱们在修心之途，直露前行。

在岁月的长河中，咱们宛如飞动的舟楫，探寻着糊口的真义。作念东说念主如山，望万物，而容万物；作念东说念主似水，能进退，而知进退。这恰似一幅艰深的画卷，勾画出东说念主生的姿态与颖慧。

仰望峻岭，它巍峨馈遗，包容着森罗万象。东说念主生亦当如斯，领有如山的气度，去容纳世间的纷纭复杂。

注目活水，它灵动婉转，知进退之妙。遇巨石违抗，它奥秘绕过；逢低谷浅滩，它奔腾而下。水的颖慧，在于昭彰何时进，何时退，趁势而为，不执拗，不逞强。

东说念主生就是一场修行，修行贵在修心。正如古之贤者所言：“心者，形之君也，而神明之主也。”在这喧嚣凡间中，世事多变，风浪诡谲。

再忆往日，王阳明身处龙场窘境，环境艰险，却能静心悟说念。他遗弃外界骚扰，反想己心，终于悟出“知行合一”的正途。正因他能于吃力中修心内省，方才建立一代大儒。

东说念主们都说；看清不如藐视，看穿不如看淡。往日，东坡居士屡遭贬谪，却能以一颗漠然之心，吟出“竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的粗鲁之词。他看淡了宦途的潦倒，藐视了东说念主生的得失，方能在窘境中保捏心灵的目田与秀雅。

是以，世事犹如浮云，来来且归，飘忽不定。若咱们过于执着，心便会被其敛迹，千里重不胜。只消学会藐视看淡，方能让心灵挣脱桎梏，飞翔于遍及的天空。

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