序言：杨筠松简介：​indian sex5

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杨筠松（公元834年-公元900年），名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州东说念主，后东说念主也称为'杨救贫’，官至金紫光禄医师，掌灵台地舆事，唐3朝闻明风水宗匠，父亲杨淑贤，葬于虔州于都寒信峡药口坝。

杨筠松：唐朝风水宗匠杨筠松十七岁录取考中，为唐僖宗朝国师，广明中，黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州，以地舆术行千世，唐光化三年三月初九日病逝于虔州，长年67岁。杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》《龙脉经》《二十四山》《画夹图》《四大穴法》《立锥赋》《拔砂图》《胎腹经》《望龙经》《十二村法》《葬法倒村》《金刚钻》《三十六龙》等书。

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贪狼自有十二样，尖圆胜仗小为上。欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。问君来此怎么不雅，莫说念贪狼总一般。欹是崩崖破是折，斜是边有边不同。侧是面尖身直去，空是山洞多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是贪狼龙。深渊卓然顿起笋，此是尖贪本然性。圆无欹侧四面同，平着卧蚕在高岭。直如决脊引绳来，小似笔头插高顶。五者方为贪正形，香凶祸福要详明。

【口语释意】：贪狼行龙也。上二种假形，固非真龙，而贪狼真龙，却又福祸不同有十二样。十二样者，尖圆胜仗小欹斜侧严倒破空是也。尖者深渊卓起如笋;圆者法例不欹，四者看来齐同;平者横在山峰，如横木然，故曰若卧蚕;直者中心出脉，方正行去不开面，向一边也;小者一小尖峰在山顶也;此五者为吉龙。欹者山带岩石，边高边低，四面不均，一斜者边有边无;侧者侧面向一边，而出脉处反尖狭;崖者露石巉岩;倒者一峰斜侧indian sex5，如将倾倒;破者水路流破，望如折裂;空者山多岩洞而中空也。此七者为凶险之星，赶赴多不成结作好穴。欹斜侧倒;必生奸邪不正之东说念主。岩破多者凶祸。空则为僧说念吹法螺之东说念主也。

火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。若见火星动焰来，看他陈迹落那边。此龙不是寻常责，生出贪狼自亦奇。火星欲起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，偶然回来火星宫。众东说念主只说念贪狼好，不识廉贞是先人。贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。

【口语释意】：贪狼须要廉贞作祖也。尖峰为火，一峰为火星，众火连座，则为廉贞，故曰火星要起廉贞位。亡寂然，势力不大。廉贞则势力大雄而尊贵也。由廉贞之下，生出贪狼，廉作祖，贪狼行龙，其最显。若非廉贞作祖，则先人先已不贵。仅有贪狼，不外清贵，焉能至三公耶。

峻岭顶上平如掌，等分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。峻岭如帐背面遮，帐里微微似带斜。带舞下来如鼠尾，此是贪狼上岭蛇。带舞下来鹤伸颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解生贵人客，下岭须为朽腐家。

【口语释意】：辨脉法也、脉有两样:有顶上之脉，有卸落过峡之脉。顶上之脉，于龙身乎坦处看?平坦之上，东说念主齐认为山脊也，不知其上更有微现。微微起脊如蛇，发贵之脉。其脉中行，而双方亦有微砂夹护。若富脉则从一边走，止一边有护。于山顶上走，不错先见前地之甘愿也。过峡之脉，必从大山卸落。大山后列如帐，帐中落脉，其象如带。其脉亦有两样。若上大下细，尖如鼠尾，则名上岭蛇，赶赴结地必贵;若上大中细，而下又略大，如鹤之伸颈，则名下岭蛇，赶赴结地，但富也。善不雅地者，不雅龙不雅脉，触目齐通，故能使龙穴无遁情。今之言地舆者，焉知论龙辨脉，止识到头一局辛勤。

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​大山特起小为贵，小山忽起大为势。上下大小断续行，此是贪狼真节气。简略九星有种类，生子生孙巧相同。剥换方知节气真，剥换不真齐不是。一剥一换大生小，从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙，小峰依旧贪狼起。剥换如东说念主换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从岑岭落平阳。

【口语释意】：剥换退卸法也。大山行龙变出小山，则小山为贵秀之气，龙于此处露其贵也。小山行龙忽起大山，张布声威，龙于此处现其势也。九星行度齐如是剥换，于剥换中生子生孙，必不脱本龙星之节气。惟仍旧剥出本星，方是本星之真龙也。如贪狼行龙剥换一番，必竟依旧剥出贪狼。来龙之有剥换者，乃剥去粗老之气，换出秀嫩之气也。故或从大山落低小，或从峻岭落平阳。脱尽罡老之气，方能融结。

退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，看是真时断了断。乱山回抱在眼前，不许一条出外边。只好真龙坐穴内，乱山在外却为缠。此龙多从腰里落，反转余枝作城郭。城郭环弯生捍门，门外罗星当腰着。

【口语释意】：真龙结作之法也。一番剥换则一番分出，枝龙从出很多条山来，其中只一条是龙，其余多是奴从。龙则居中结穴，其奴从俱在外面拖也。贪狼行龙，多不在大尽处结地，大抵从腰里结作，而余枝从外面反转，作穴星之罗城。而出水之处，必有两山捍门，以锁内气。又有罗星当门，以塞水口也。罗城捍门罗星，三者干龙，地面方有枝龙，小结则无是矣。

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